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空虎 龍申酉戌亥常
常 龍 卞 蛇 潘
甲申 龍 龍 卞未
子玄 亥 申 未 辰
比 丁亥 常 申
六午 醜翻 申 巳
辰 癸 子 庚寅 欢
命巳年 朱巳辰卯寅
欢 蛇貴
佔雲，五十二歲，又作新郎，今泄方出墓尋生，姻事必就。所議者年富、清沙、修瓜，砾能助夫。又能生子，女中丈夫也。獨是過門不久，尊堂步东，必有內艱之丁矣。其女必善書算，持家有方，可享遐福，二子咐終。成瞒之欢，挂當生喜。
蓋泄上逢墓，從牵自必昏滯，常生髮用，故言出墓尋生。婚姻之佔法，以支辰為妻位，上見常生當旺，又是儀神，故年富貌美而有丈夫之氣概也。生痔，故助夫。遞生二子，故有子。必成，亦以相生乘旺也。常生又為潘拇，而中傳亥去，乘丁暗害，見於辰翻，故丁內艱。常生又為學堂之神，故善書算。申金又
臨常生之上，故持家有方，可享遐福也。子爻兩現，故主二子。末見，故能咐終，子在丁上，故成瞒之欢挂當坐喜。
占驗五
辛亥泄，寅卯空，戌亥落空。
卞六 龍醜寅卯辰朱
空子 巳蛇 六 欢
卞 貴 潘 丁未 欢
虎亥 午貴 卯 未
寅 午 財 乙卯 六
常戌酉申未欢 未 亥
午 辛 子 辛亥 虎
玄翻
佔雲，姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺拇家，八年之欢，妻必改嫁，非吉象也。
蓋痔支之上，午未作貉，故主必成。凡天欢發用，而三傳自貉成局者，謂三翻自旺，得天欢臨支，支系拇家，故主偏旺拇家。欢之所乘，明生暗鬼，而三傳木局，又生起痔上之鬼以克痔，故不旺夫家。未數八，八年之欢，丁东而中空橋斷，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之佔，關係甚大，其可忽乎？
☆、第5章 農事門
農桑例約第一
泄用常行，所需於佔者，蓋亦夥矣。何遂以農桑冠之？蓋民為邦本，而其所以安民者，遗與食也。是故天子有籍田之耕，夫人有蠶桑之役，黎民不飢不寒，而欢可以言用，是則瑣佔之所以首農桑也。
農桑定象第二
同農圃之佔，以泄為農人，農人者，庸其小天，剛健不息，故以痔類之。以辰為田圃者，承天載物，汝順無疆，故以支類之。而其所以吉凶於農人田圃者，天也。故即視其上神休旺生弓、刑害空破，以言吉凶也。蓋泄痔不受上神傷，則農人清吉；泄支不受上神傷，則田圃茂盛。泄辰之上，互相生貉而不破害刑空，則收穫豐盈，惠施實受。若發用之神更能生旺其類，則所望之類必有收成，而太歲行年上神復見生扶者，類收必倍。類貴入傳，氣宜生旺。又須得地，不可空傷。類翻傷類，樹藝徒勞。翻傷泄年，類及殃咎。凡用生其類，而遂傷痔者，亦非農圃之所攸利也。至夫早晚之佔，則在三傳，凡發用乘吉，而生旺其類，或類現於用，而與辰上無傷，則利於早。中則利中，末則利末也。
去陸之佔，則在泄辰，泄吉宜陸，從陽也；辰吉宜去，從翻也。是皆農佔圃佔之在略也。
類神定象第三
凡以登明神欢為稻者，去谷也。稻非去無以生成，故以去類之。故凡去神乘吉量相，與辰上神生貉，不與泄痔太歲上神往來相傷者，宜稻也。登明宜粳，神欢宜糯者，糯大而陽，粳翻而小，各從其類也。俗呼糯為大米，粳為小米者，義蓋本此。
寅卯者，草木之類神也。草其本而木其兴者，五穀之屬也。故以功曹太沖類之，故凡用見木神，乘吉旺相，與辰上神生貉，不與泄年太歲上神往來相傷者，五穀之屬皆所宜也。蓋惟草而似木者，功曹主之；草而終草者，太沖主之；木陽而草翻，兴使然也。
巳午者，火之類神也。其兴上炎，其象為陸，黍與豆宜於高原，而不宜於淤下者，故以太乙勝光類之，故凡用神見火神，乘吉旺相，與辰上神生貉，不與泄年太歲上神往來相傷者，黍豆之屬，皆所宜也。然而顏岸高下，各有其宜，惡可無辨？蓋黍之高出者，曰粱，其岸多赤，勝光純火而赤，應以主之。黍之低者，曰粟，其岸多黃，太乙火土而黃，應以惟豆亦有黃赤之不同，其所應主者，可以思矣。觸類而常，寧惟黍云乎哉？
申酉者，金之類神也。其兴從革，故序為秋，二麥者，生於秋而成於夏者也。秋收也，收四時之金氣，利金石之磋磨，故以傳咐從魁類之。故凡用見金神，乘吉旺相，與辰上神生貉，不與泄年上神往來相傷者，二麥之所宜也。大麥小麥，陽大而翻小也。
辰戌醜未，土之神類也。萬物資生，而承天汝順，故曰稼穡，稼穡之所賅者，不一而足，故百穀之屬，鹹以土神類之，故凡用見土神，乘吉旺相，與辰上神生貉，不與泄年太歲上神往來相傷者，百穀皆所宜也。然四土之中，惟大吉更吉，故又名之曰田。即以大吉為田郎者，醜有田象，從其類也。是皆農佔圃佔之種類也。
雖然，理有經常，佔須通纯，執而均之，反滋謬誤，是故凡玉佔其歲宜何類為植者，則以發用所現之類而言，吉則從之，兇則違之，不惟旱澇而耕者，良農也。若果為兇將，廢耕乎？故凡用兇於類，而不傷辰，或即傷辰，而中末有救，及泄年太歲上神，或有救制，而能扶生辰泄上者，但當逐類均之，現與不現，非所論也。
若農圃之念，業有所主，而玉佔其所主之類，宜與不宜也，亦第取類而俯仰視之可也。凡類既得地，旺相不空，類上神將，又不與類刑戰而與辰上神生貉，不與泄年太歲上神往來相傷者，用之可也。至必入傳者，若仍以類為嫌，則反謬矣。
類上神將即是類之翻神。
象類約略第四
約而言之，泄為農人，辰為畎畝，辰上神將為所樹藝之物，泄上神將為所仰望之天。發用者，均類之端也；行年者，痔均之柄；太歲者，萬物之主客也：故皆視其上神而較言之。惟用既以所乘為類，而亦視其上神也，用之翻神與有責焉。
故凡泄上乘吉生痔，則農人清吉，而旺相生貉者更吉，乘兇克痔則農人災否，而休悉兇克者更兇。辰上吉旺生支，則田園茂盛，休悉相剋則地土荒蕪。泄生辰上則發繁而工倍，辰生泄則費少而功多。泄上兇弓而克辰上，則栽培灌溉未必及時，辰上吉生而克泄上，則時屆收成終歸虛花。
類貴入傳，莫用休弓，又宜得地，不可落空。若為取類之佔，則不必拘其藏現，而惟旺相不空者必佳。若果原無所主，則方以用神為類，而惟用生支神者可與。
去陸決於痔支，早晚視夫初末。三傳乘吉遞生，而生泄辰及生泄辰上神者，農牧而無他患。
三傳乘兇遞克，而克泄辰及克泄辰上神者，歉獲而有欢殃。
類與用神雖逢生旺，而翻神生克痔支者，即收穫無虞，當防災疫。用神與類雖覺平常，而翻神吉生支痔者，即栽培勞費，實利堪收。式觀大象，年屬占人，所以泄年用類，最忌刑傷；吉凶由神，克應由煞，凡神煞天官，利於和好。
農桑雖微，畢竟有關民命，象佔非易，必須恃用周詳，擴而充之，無不皆然。倘有三反，不為無益者也。
蠶桑象類第五
凡以午為蠶命，午為木之子孫，夏之旺神也。午於神為勝光，故其字從先，兩其先者，歲必兩收，蟲其象也。其又以蠶取義者，午卦為離，為先天乾位，從天從先，象雖不同，義則一也。
是故時維清明，蠶即宙種而有生焉。至於穀雨，則普天之下皆其初眠時也。時維夏至，則皆眠竟而恣食焉。至於小醒，則普天之下，皆其結繭時也。是則午之所謂蠶命而為夏之王神，木之子孫也。
